“…Чем больше я вглядывался, тем яснее я видел Христа”. (Поэма А. Блока “Двенадцать”.)

А. А. Блок – трагическая фигура в нашей национальной истории “потерянное дитя”, – писала З. Гиппиус. Он трагичен своей ролью романтика в революции, гения захваченного стихией и видевшего своими глазами “слепой и беспощадный русский бунт”.

Трагичен своим поздним понимание той цены, которую заплатила русская интеллигенция и вся Россия за бесовское наваждение – веру, что к светлому будущему можно придти через кровь, разрушения, новую “пугачевщину”. Свидетель “страшных лет

России” гениально отобразил русскую революцию.

“Двенадцать” – самое важное, самое бессмертное блоковское творение, потому что он подводит итог безумному влечению русской интеллигенции идей революции. “Революционный пожар” новым светом озарил все творчество Блока, придал ему

тревожный и мятежный смысл – жизнь и борьба человек “меж двух огней”. Время окрасило “Двенадцать” в цвет кумача, сделало политическим манифестом в руках тех, кому нужно было как – то оправдать национальную трагедию 1917 года. Блок, хотя и

приветствовал революцию в статье “Интеллигенция и революция”, но не был политиком.

Поэма начинается словами:

Черный ветер, белый снег…

Ветер, ветер на всем белом свете!

В город ворвалась стихия, ветер, вселенский мировой.

Ветер крепчает, сливается с вьюгой, “смеющийся в очи” человеку, и вместе они накрывают город. Вроде идет обычная жизнь:

сугробы, на улицах лихачи, распахнуты двери кабаков, плакаты, кто – то кого – то убил, идут двенадцать солдат. И вместе с тем чувствуется, что сейчас происходит что – то важное: борются не на жизнь, а на смерть хаос и гармония, свет и тьма.

Нет не двенадцать воплощают в себе идею гармонии, света. Где он, тот свет? В чем? Пока только ночная душа города.

Лихорадочный, меняющейся от марша к городскому романсу, от романса к частушке, ритм поэмы как бы собирает всех жителей, все классы и сословия на огромную площадь, где решается их историческая судьба.

Вот мимо прошли двенадцать

“Пальнем – ка пулей в святую Русь”.

Какой странный у них вид:

В зубах цигарка, примят картуз,

На спину б надо бубновый туз.

Поэту видится на спинах его героев страшный знак каторги. Куда и зачем они идут? Почему радостно скандируют:

Свобода, эх, эх, без креста!

Кто они? Люди, готовые к разрушению и насилию “Выпить кровушку за зазнобушку”. Им позабавиться не грех.

Поэт, сам прошедший путь “вочеловечивания”, дает шанс преодолеть злобу, снять накипь с души, очиститься в процессе революции. Должно же быть в них что – то человеческое, нельзя же все уничтожать! Ведь в человеке два начала: бесовское (черное) и Христово (белое).

Блок, как романтик, был убежден, что из стихи должна родиться гармония. Но нет. Группу из двенадцати “апостолов” революции замыкает пес, не просто бездомная собачонка, а символ дикого, необузданного злого, жестокого.

И только впереди, далеко, за снежной завесой, идет тот, от кого они отказались, сняв с себя крест, – Христос. А пока они сами удивляются: “Эка тьма!”. Тьма вокруг них и в душах – тьма безверия и слепоты. А доказательство тому – убийство Катьки. Убийство из-за ревности, из-за душевной темноты и “дозволения” революции, делать что хочешь. Пролита кровь невинной жертвы. А сколько таких “Катек” убьют они на своем пути еще?

Кровь на снегу – это трагедия, которой нет оправдания. Поэтому убийце стало стыдно “голову повесил”.

Блок считал, что память о Боге, называемая совестью, живет в каждом.

Совесть убийцы оборачивается страхом.

Тут – то и появляется :

Нежной поступью надъвьюжной,

Снежной россыпью жемчужной,

В белом венчике из роз –

Впреди – Исус Христос.

Какой смысл этого символа?

Блок сам признавался Гумилеву: “Мне тоже не нравится конец… Когда я кончил, я сам удивился: почему Христос, но чем более я вглядывался, тем яснее видел Христа”.

Эта интуиция гения. Блок хотел оправдать революцию и не сумел. Осталось одно – предупредить Россию, что путь преодоления прошлого лежит не через братоубийственную войну и разжигание темных, слепых инстинктов в человеке, пусть в

благородной форме: “Вся власть советам!”, а через движение к добру, красоте, истине, любви. Не надо перестраивать мир, не надо кричать:

Запирайте этажи, нынче будут грабежи.

Нужна духовная революция, преображение нашего “внутреннего человека” Блок совершил нравственный подвиг всем своим творчеством, и в первую очередь поэмой “Двенадцать” – честной бескомпромиссной оценкой революции.

Чуковский говорил: “Я назвал поэму гениальной. Его темы огромны: Любовь. Бог. Россия. Его тоска вселенская: не о случайных… изъянах быта, но о вечной непоправимой беде бытия.”

Эта беда – безбожие, отсутствие нравственного закона.

Светлое, святое в нашей стране будут вытравлять всеми способами. В 20 -30 годы детей публично заставляли отказаться от родителей, взорвут дорогу к Храму и сами Храмы.

А в конце ХХ века изгонят Солженицина с родной земли, ускорят смерть Сахарова, убьют А. Меня. Блок как бы предвидел это, но верил, что Иисус Христос вернется на благодатную русскую землю, которая не разучилась еще каяться.

… И там, где огонь гудит, развихрясь,

Он видит все таки Христа.

1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (No Ratings Yet)
Loading...
“…Чем больше я вглядывался, тем яснее я видел Христа”. (Поэма А. Блока “Двенадцать”.)